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他作自受
“设我得佛”的本身也显现净土法门是“他作自受”的法门。
如果从因果的道理来讲，所谓“善因善果，恶因恶果，自因自果”，也就是说，自己所作的善，自己承受将来的乐果；自己所作的恶，自己承受将来的苦果， 是没有人可以替代的。这是一般的因果必然的道理，这个叫做“自作自受”。自己吃饭，自己饱；自己用功，自己成绩好；他人喝酒他人醉，他人努力他人得。都是 各自接受各自的果报，所谓“要怎么收获，就怎么耕耘”，也唯有流汗耕耘之后，才有欢喜踊跃的收获。
这是一般因果的道理，可是唯有阿弥陀佛却是超越一般因果的道理，这个叫做“他作自受”。
阿弥陀佛修行，愿行圆满所得的果，却是我们来接受、来享受。
好像父母辛勤所累积的财富，却是儿女来继承、来受用。尽管儿女并没有父母的才智和努力，却能够拥有父母才智努力的结果，这个叫做“他作自受”。
昙鸾大师在《往生论注》卷下就说：
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，
皆缘阿弥陀如来běn愿力故。
显示不仅现在要往生的众生，是靠弥陀的běn愿力；即使往生到了极乐世界，将来成佛，广度众生，也是由于阿弥陀佛的běn愿力所成就的，也就是“往还皆由本 愿力”。这个充分显示“他作自受”超越寻常因果的道理。这种“他作自受”的道理，在《无量寿经》中有非常充分的显示。譬如说:专求清白之法，以惠利群生。
又说：以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。又说:为众开法藏，广施功德宝。
又说:我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
又说：为诸庶类，作不请之友，荷负群生，为之重担，以不请之法，施诸黎庶。
这些经文都显示：净土法门是阿弥陀佛慈悲救度的法门，是“他作自受”的法门，是赐给我们能够成佛的真实之利的法门。
——摘自 HJ上人《第十八愿讲话》连载
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