【净宗文摘】阿弥陀佛摄取不舍，是从现在一直到我们临终

称名念佛除顺彼佛愿，并有现当光明摄护之益

五种正行的第四“称名念佛”，之所以是正定业，它的理由又是什么？是因为念佛本身是随顺、契应阿弥陀佛的第十八愿，所以说“顺彼佛愿故”。同时，也相应于阿弥陀佛的光明摄取不舍，在此世就受到弥陀的保护，能够转夭折之命为长寿，逢凶化吉，遇难呈祥，大事化小，小事化无，所谓“消灾解厄，增福延寿”，这是属于现生的利益；一旦他临命终时，阿弥陀佛就现身接引他到极乐世界。所以摄取不舍，是从现在一直到他临终，从来没有舍离他，永远不会舍离他，所以称名念佛，一方面是顺彼佛愿的正定业，一方面也受这句光明名号的摄护。

请看讲稿“二行得失”的表格：

再看讲稿：

如是，修五正行者，与阿弥陀佛亲缘、近缘、无间、不别回向、纯极乐行。修杂行者，与阿弥陀佛以外之诸佛菩萨天人相关系之行，与阿弥陀佛疏、远、有间，须要回向、不纯。修五正行与修杂行比较，有此“五番相对”，故舍杂行，选正行，此是大师“就行立信”之意。

——摘自《HJ上人讲演集（二）》

【净宗文摘】杂行为什么杂？因净土门和圣道门有别

【净宗文摘】往生净土之行有正行与杂行

【净宗文摘】学净土法门的五种杂行杂修

为何独尊善导祖师为净土宗的开宗祖师？

继续：阅读更多或 到学佛有问必答提问

敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛