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第八章 四种感应 四种救度
这一章很重要，对大家一定很有启发。
有因必果，有感必应，乃天然之理。
种因就得果，这是自然的道理。众生来感，佛就来应，天然的道理。
佛感众生应
对于因果，在这里作了两重说明，第一重因果是这样子的：
弥陀发愿是因，属于感；
众生念佛是果，属于应。
这是源头。没有弥陀发愿成佛之因，我们现在有没有佛念哪？我们就没有六字名号来念了，对不对？所以，弥陀发愿是因，我们今天念佛是果，我们念佛就得到结果啦！弥陀发愿是“感”，怎么叫“感”？他让十方诸佛赞叹他的名号，呼唤我们，感动我们，叫“感”；我们念佛是“应”，怎么叫“应”？我们答应阿弥陀佛，念“阿弥陀佛”，愿意到西方净土去，这叫“应”。
弥陀发愿说“欲生我国”，“你要来往生！”我们念佛说“愿生彼国”，“我要去往生！”念佛，就好像阿弥陀佛和我们之间一呼一应的关系。
我们一般讲感应，就把这层关系忽视了，以为我在那里使劲地卖功夫，“我来感，佛来应”，“我一天三万，念了好几年，阿弥陀佛真的就像石头一样，怎么没有感动啊？怎么没有给我现一点瑞相啊？”那你就不懂得感应的道理了。
首先，第一重因果是从佛那一边到众生这边来的，阿弥陀佛发愿是因，属于感；我们众生念佛是果，属于应。已经“感应道交”啦！没有感应的话，哪有佛念哪！
众生感佛应
第二重因果是：
众生念佛是因，属于感；弥陀救度是果，属于应。
阿弥陀佛发愿说：“众生称念，若不往生，我不成佛！”我们一念佛，就感了佛的běn愿，属于感；阿弥陀佛就马上应他的běn愿，来救度我们，属于应。我们今天念佛是因，我们被救度往生是果。
根本之因
这两重关系是同时成就的。虽然是两重关系，根本上说，是建立在阿弥陀佛的běn愿“若不生者，不取正觉”方面。愿是佛发的，属于感；我们念佛，属于应。这里讲“乃至十念，若不生者，不取正觉”，今天我们念佛的因，还是阿弥陀佛běn愿里面有的，我们这个因，是佛给我们种下来的，阿弥陀佛如果没发这个誓愿，我们任何人不会念。
——摘自《念佛胜易》
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