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作者：佛有 整理
在《无量寿经》和《观经》中多处提到“发菩提心、作诸功德”，但释迦牟尼佛在《观经》最后却特别嘱咐“持无量寿佛名”(即称念南无阿弥陀佛)，这是为何？而在《阿弥陀佛经》中直接省略发菩提心作诸功德，而是让我们“愿生净土、执持名号”，这又是为何？
从《百佛名经》可知，原来“发菩提心、作诸功德，不如称念佛名号”，再看《阿弥陀经》说“不可以少善根福德因缘得生彼国”，可知念佛号以外都是少善根、少福德，包括““发菩提心作诸功德”。
其塔悉以七宝成 如是遍满十千刹
其数三十有六亿 以赤栴檀及真珠
造作伞盖供养具 一一伞盖能遍覆
百佛世界等诸国 真珠旒苏齐佛刹
其数犹如恒河沙 于空复造金伞盖
其数亦如恒河沙 色如紫磨真金像
各各遍照三千界 一一塔中设供养
无量无边无数劫 如上所作诸功德
不及能发菩提心 如是能发菩提心
住不放逸清净戒 不及能持此佛名
如是能持此佛名 又能怜愍诸众生
所在诸方广流布 教令受持佛名者
彼于一切众生中 为作福田犹如来
——以上摘自《百佛名经》
善导祖师总结《观无量寿经》说：上来虽说定散二门之益，望佛běn愿，意在众生，一向专称弥陀佛名！（注：发菩提心修诸功德等三福属于《观经》的散善，前十三定观属于定善）
再看阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿和第十九愿的区别：
第十八愿：不提发菩提心、修诸功德
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
第十九愿：提发菩提心、修诸功德
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
可知，发菩提心、修诸功德，也是方便！念佛才是涅槃门，念佛即是涅槃门！
难信，就难信在这里，很多人不敢信，亦不理解其中的原因，因为愿往生即是菩提心，愿往生者皆得往生，往生极乐世界成佛了，度众生当然不在话下了，南无阿弥陀佛。
这也是学佛有问必答平台强调引导网友归入念佛的原因，南无阿弥陀佛。（本文更早前以其他笔名发布在佛教论坛）
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