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第十四点 显临终少念尚救，何况平生多念（举少摄多）
这个下品下生的人，顶多就念十声佛而已。他念十声也能往生，何况我们自从念佛以来，何止十声？他临终少念都能往生，何况我们平生多念，念念不舍，相续不断，怎能不往生？善导祖师说：
一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
又说：
念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
不过，念佛往生不是以数目多少来决定的，不管念多念少，不管罪业是深是浅，不管功夫是高是低，不管杂念是多是少，不管清净心是有是无，完全都是靠阿 弥陀佛的佛力（愿力），完全都是靠这句名号的光明威神功德力，使我们念念都是往生的正因，念念都具备往生的功德资粮。因此，不论根机上下、罪福大小、功夫有无，只要专念佛名，临命终时，佛圣自然不请自来，迎接往生。善导祖师《法事赞》说：
一切众生，根性不同，有上中下。
随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名。
其人命欲终时，
佛与圣众，自来迎接，尽得往生。
有人教理基础不够，以为虽然平生多念、念念不舍，但依然烦恼炽盛、业障深重、妄想纷飞、杂念丛生，没有清净心，没有功夫成片、梦寐一如，恐怕难得往生。有这样的观念，就是不知净土宗的教理，不知弥陀的慈悲。
如果能够熏习善导祖师一系的净土教义，所有这些疑问必能烟消云散而信日朗天。善导祖师《法事赞》说：
四十八愿殷勤唤，乘佛愿力往西方；
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
——摘自 HJ上人 《无条件的救度》
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